笔者：那习练太极拳有哪些要领呢?

　　马章亮先生：简单地说，习练太极拳基本要领是松静自然、以意行气、虚领顶劲 、沉肩坠肘、含胸拔背、尾闾中正、以腰为轴、虚实分明等等。这些需要在习练者在练习过程中细细体会。

　　笔者：看来练习太极拳也不是容易的事情，需要要有足够的耐心。

　　马章亮先生：听起来是比较复杂，但太极拳又是化繁为简，典型的以柔克刚，以静制动拳术，也是最修心养性的一种运动。太极拳会让一个人戒掉浮躁，遇事不惊不慌，有条不紊。所以我们要做到结缘太极要知足，学习太极要知不足，练习太极要不知足。太极永远无止境，终生不能尽其妙。当然，练太极要循序渐进，一步一个脚印，一层一层地来，一层功夫一层体会，一成深一层，层层妙无穷。

　　笔者：太极拳是武术的一个门类，您个人认为武术与传统文化是什么关系?

　　马章亮先生：中国传统文化博大精深，而武术在传统文化中继承下来的不光有中医的养生之道，更有道家与儒家思想对其的影响。

　　自古以来，中国是农耕社会，长期固定生活在一个地方，从而形成于西方社会以个人为本位的完全相反的以家族为本位的文化特征，传下来的东西不能轻易地丢弃，要“代代相传下去” 成了中国人的一个特点。古代习武之人在技击实战中，把一些带有规律性的东西加以总结提炼，按照一定的原则进行编排，从而形成了简单的套路，这实际也是一种程式，也是对中国传统文化追求‘道’的一种具体体现。

　　“道”是万物之始，又是万物之宗。老子认为万物之本的“道”即是“无”，“天下万物生于有，有生于无”。太极拳的始祖之一王宗岳在其《太极拳论》中说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”。 太极拳原虚君子，在选徒传艺中更是突出。古时各个流派对习武授德，都有严格的要求和规则，少林寺“传徒有十戒”; 武当有“十传十不传” ，规定凡犯奸、盗、邪、淫、赌都属违反戒律，不予传授技艺。这些严格的武规、武戒，在传统道德观念的影响下将攻防技术和人生修行结合起来，逐步形成尚武崇德的思想观念，这是中华武术的民间特色和优良传统。在习武中培养传统武德、尊师重道、讲礼守信、重义轻利、宽以待人、严于律己的道德情操，是习练武术的真谛。

　　总之，中华武术所倡导的武德恰恰与儒家文化中以“仁”为本，重义轻利的思想有内在的紧密联系。也就是说，儒家文化的思想精髓系统、完整地传给了武林中人，从而使中华武术与儒家文化也水乳交融，相得益彰。

　　笔者：您毅然辞掉记者工作，专注于研习太极拳，你的终极目标是什么?

　　马章亮先生：其实多年来，自己一直是边工作边练拳，从来没有间断过。走的地方多了，我越来越感觉到现在人们对杨武式太极拳的歪曲和误解。杨武式太极拳的发展也走上了一条重健身而轻实战的道路，几乎成了老年人的专利，年轻人所见到的除了公园里的老年太极拳，还有就是竞赛太极拳套路。真正的杨武式太极拳知者寥寥无几。当人们把杨武式太极拳的一系列附属派生功能(即建身、健美、养生、太极拳文化等)发挥的无以复加之后，其实已将杨武式太极拳的原始技击功能有意无意地抛弃了!而杨武式太极拳的原始技击功能才是杨武式太极拳所有派生功能的基础，失去了这个基础，杨武式太极拳的所有派生功能迟早会成为无源之水和无本之木。

　　作为杨武式太极拳的传承人，我感到肩上的担子很重，所以我决然辞掉工作，倡议并发起圆道太极，就是为了返本归元，还原真正的太极拳道，把杨武式太极拳发扬光大。至于说到终极目标，我觉得太极拳是一种极深奥的文化，需要我一辈子勤奋刻苦的研练，更需要光大的太极拳爱好者一起努力，把我们的太极文化发扬光大。

　　【马章亮小传】

　　马章亮，生于1977年，河北省永年县人。自幼体弱多病，先后从师练习少林拳、长拳及刀、枪、棍、剑等。12岁拜班候传系民间拳师张存先生为师，后拜凤候传系杨振河先生和武式太极拳郝为真传系丹玉魁先生为师。期间，曾受到杨氏太极拳大师傅钟文先生、贾志祥先生、杨氏太极拳拳师董新成先生的言传身教，悉心辅导。经近三十年的苦练，悟其道，修其功。1996年便成为当时永年县最年轻的拳师。曾先后在第3届、第11届“中国邯郸(永年)国际太极拳联谊会、2003年全国武术太极拳锦标赛、2006国际太极拳交流大会、2010中国邯郸(永年)太极峰会选拔赛中获得金奖。杨武式太极拳正宗传人。